26 marzo, 2015

Ascenso al Sector Lagunazo en el P.N. El Ávila con el Club de Excursionismo y Ecología


El pasado domingo 22 de marzo se realizó la primera ruta de caminata del Club de Excursionismo y Ecología del IPMJMSM, de acuerdo con el cronograma de actividades previsto para el año 2015. La misma se inició con un encuentro en la Iglesia Corazón de Jesús en La Hoyada para dar gracias por el inicio del periplo de las experiencias excursionistas.

Después de tomar el transporte rústico que nos llevó al poblado de Galipán a 1.800 m.s.n.m., iniciamos nuestra ruta por los bosques nublados que nos llevaron al Sector Lagunazo en la llamada Silla de Caracas a unos 2.350 m.s.n.m., lugar caracterizado por una vista panorámica espectacular de la ciudad capital y el litoral varguense.

Las emociones y alegrías se desbordaban entre los participantes, y muy especialmente entre los estudiantes con discapacidad, que por primera vez nos acompañaban a las actividades del club. Los cinco estudiantes con discapacidad auditiva que disfrutaron de la travesía, emplazaron con mayor fortaleza los valores de solidaridad, responsabilidad y cooperación entre todos los animados excursionistas.

Contamos, de igual manera, con la participación de un considerable número de profesores, egresados y personal jubilado de la institución.

Te invitamos a la próxima aventura el día domingo 19 de abril por la ruta Cotiza-Los Venados Papelón- San Bernardino, con encuentro a las 7:30 a.m. en La Hoyada al lado del IPASME.

Waldo Contreras
Coordinador del Club de Excursionismo
y Ecología del Pedagógico de Miranda


Conversatorio sobre Lengua de Señas Venezolanas para toda la institución



La Unidad de Bienestar y Desarrollo Estudiantil invita al conversatorio sobre Lengua de Señas Venezolanas (LSV), actividad que se llevará a cabo en el Aula Salud (208) de la sede La Urbina.

Esta actividad se llevará todos los días jueves de 10:00 a.m. a 12:00 p.m. desde el 9 de abril con el propósito de acoger a todas las personas vinculadas con la Institución (profesores, alumnos, personal administrativo y obrero) que tengan interés en conocer y practicar esta lengua y conocer más sobre la cultura del sordo y la discapacidad auditiva.



La UDBE realiza actividad de espiritualidad


El lunes 23 de marzo del 2015 se llevó a cabo una actividad en la que se contó la historia del Nazareno de San Pablo y El Limonero como parte de nuestra tradición a cargo de la Unidad de Bienestar y Desarrollo Estudiantil, acompañados por miembros de la red de estudiantes voluntarios.

La actividad se realizó a las 02:00 p.m. frente a la oficina de la UDBE en la que se contó con la participación del Pbro. José Antonio Barrera, quien reflexionó sobre el tiempo de cuaresma.

También participaron profesores, personal administrativo y estudiantes de nuestra institución, unidos en oración como preparación para la Semana Mayor.





25 marzo, 2015

UPEL abre el Proceso Nacional de Admisión 2015-I

La secretaria de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), doctora Nilva Liuval Moreno de Tovar, informó que este 25 de marzo, inicia el Proceso Nacional de Admisión 2015-I para nuevos alumnos en las diferentes especialidades que ofrece la Universidad.

A partir de esta fecha los aspirantes podrán ingresar a la página web de la Universidad, en la sección “Servicios” para realizar su pre-inscripción online.


El cronograma para dicho proceso es el siguiente:

1. Fase de Preinscripción y ratificación: la Convocatoria y el Registro de datos online inicia el 25 de marzo y finaliza el 22 de junio, para todas las especialidades, excepto aquellas que requieren aplicación de prueba especial como lo son Educación Física, Educación Musical, Educación Especial en Dificultades Auditivas, cuya fecha de finalización es el 5 de junio de 2015.

2. Fase de Selección: Se realizará entre el 8 de junio y el 3 de julio de 2015, para todas las carreras, incluso las que requieren prueba especial.

3. Lista de admitidos: Tanto el listado de admitidos por Consejo Directivo como el de Consejo Universitario serán publicados entre los días 20 y 23 de julio de 2015.

Asimismo, El cronograma de Inscripciones para los programas de postgrado queda en la siguiente forma:

1. Fase de Preinscripción: en sus tres fases (Convocatoria, Registro de datos Online y Formalización) se realizará entre el 25 de marzo al 30 de abril de 2015.

2. Fase de Selección: se llevará a cabo entre el 1 de mayo al 30 de junio de 2015.

3. Fase de Admisión: para las listas de admitidos por Consejo Directivo y Universitario se hará desde el 20 de junio hasta el 23 de julio de 2015.

También informó la Secretaria que ya fue publicada la Lista de Admitidos del Proceso de Nacional de Admisión 2014-II. Los nuevos alumnos deben ingresar a la sección “Servicios” para descargar la Constancia de Ingreso al Curso de Iniciación Universitaria (CIU) y consignarla junto con todos los recaudos al Instituto donde fue admitido.

Neida Prieto, Rectorado

24 marzo, 2015

Día de la abolición de la esclavitud


Desde los albores mismos de la Independencia, en 1810, los hombres más liberales de Venezuela pensaron en abolir la esclavitud, esa ignominia que pesa sobre ciertas conciencias humanas.

No sólo la nueva Junta de Gobierno había prohibido la trata de negros, sino que el Generalísimo Francisco de Miranda llamó a los esclavos a formar filas en el ejército patriota ofreciéndoles la libertad.

Por su parte, Simón Bolívar, aunque mantuano y propietario de haciendas y de esclavos, fue el primero en liberarlos, dando ejemplo de magnanimidad. Tal como se lo prometió a su amigo y protector en Haití, el Presidente Petión, apenas llega a Carúpano, el 2 de junio de 1816 decretó «la libertad absoluta de los esclavos que han gemido bajo el yugo español en los tres siglos pasados».

El 6 de julio de ese mismo año de 1816, al desembarcar en Ocumare de la Costa dicta una Proclama en que dice, al referirse a los esclavos: «Esta porción desgraciada de nuestros hermanos que han gemido bajo las miserias de la esclavitud, ya es libre. La naturaleza, la justicia y la política piden la emancipación de los esclavos: de aquí en adelante sólo habrá en Venezuela una clase de hombres, todos serán ciudadanos».

Pese a estos decretos e intenciones nobles, pasarán todavía muchos años, hasta que en 1854 el Presidente José Gregorio Monagas venció la tenaz oposición de los terratenientes y esclavistas y decretó la definitiva abolición de la esclavitud.

Después de varias discusiones en el Congreso, en base a un Proyecto de Ley presentado por 31 diputados el 3 de marzo de 1854, superadas las objeciones de que la agricultura se quedaría sin mano de obra, se terminó por acallar la voz de Vicente Amengual, uno de los más empecinados opositores, quien sostenía que el proyecto era anticonstitucional y que «conduciría a la República a un abismo espantoso».

Así se pudo llegar a una mayoría y el Congreso sancionó la Ley el 23 de marzo. El Presidente José Gregorio Monagas se apresuró a ponerle el «ejecútese» al día siguiente, 24 de marzo de 1854. Y con eso pasó a la historia, porque el resto de su gobierno fue bastante incoloro. Monagas dejaba libres, con su firma, a unos cuarenta mil ciudadanos, que habían cargado por generaciones las cadenas del oprobio. Un artículo de la Ley, tajante, basta para definirla: «Queda abolida para siempre la esclavitud en Venezuela».

ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD EN VENEZUELA

La promulgación de la Ley de abolición de la esclavitud, estuvo precedida por un largo debate en el Congreso Nacional, y de manifestaciones y documentos del Ejecutivo, "vivamente interesado en el inmediato éxito de la libertad de los esclavos". Se enfrentaban en este asunto el derecho de propiedad de los amos de esclavos, y el derecho de igualdad y de libertad proclamado por la Constitución. El Presidente José Gregorio Monagas trató de influir la discusión en favor de la ley abolicionista, y en su mensaje al Congreso, durante la discusión del problema, expresa las siguientes ideas:

"Discutís señores, una cuestión vital: digo mal, no debe calificarse de cuestión, pues la libertad del hombre no puede ponerse en duda, ni en contradicción, mucho menos en Venezuela, donde tantos años se ha dado el grito de libertad, y donde tanta sangre se ha derramado por alcanzar para todos ese bien inestimable. La esclavitud es, señores, como dijo el gran Bolívar, la infracción de todas las leyes, la violación de todos los derechos. Venezuela, pues que se gloria de haber sido la primera en Suramérica que reconociese el gran principio de la soberanía popular, origen y fuente de toda autoridad: Venezuela no debe aparecer más a los ojos del mundo entero, con la horrible mancha de la esclavitud. ¿Qué derecho justo se alegará, señores, para conservar por más tiempo este título de ignominia que nos legaron las generaciones pasadas?. Acordaos, honorables Representantes, que sin la igualdad perecen todas las libertades, todos los derechos; y que con la esclavitud no hay igualdad. Yo os esfuerzo, pues, a que no abandoneis el tratamiento de esta importante materia. Buscad el modo de abolir la esclavitud sin vulnerar los derechos de los poseedores de esclavos; y acabad de sancionar una ley justa, santa, digna de una política ilustrada y consecuente con los principios liberales que nos han guiado hasta aquí."

La abolición de la esclavitud fue una medida legislativa que no afectó los intereses de los amos de esclavos, porque en cierto modo más bien convenía a tales intereses. En efecto, la esclavitud se había convertido en forma antieconómica para los hacendados, a los cuales convenía más comprar libremente la fuerza de trabajo que utilizaba en sus haciendas que mantener dicha fuerza. Por otra parte, estando prohibida la importación de esclavos desde 1810, el crecimiento de la mano de obra esclava era menor que el aumento de la demanda. Es decir, la esclavitud pasó a ser antieconómica porque no se podía aumentar la mano de obra esclava en la misma medida en que crecía la demanda de esclavos. Los propios dueños de hacienda vieron la conveniencia de sustituir los esclavos por trabajadores libres. Por último, la libertad de los esclavos iba a hacerse, y se hizo, mediante indemnización a los dueños, lo que en la práctica les resultó un negocio pues recibieron buena paga por los esclavos que tenían. En definitiva, "la abolición vino a robustecer a los señores de la tierra, que tuvieron entonces el poder de fijar el salario que a ellos plugo y en condiciones que ellos a su mejor conveniencia establecieron, dado el exceso de la oferta de brazos".

La indemnización de los propietarios se hizo de acuerdo con una tarifa que fijaba los precios de los esclavos, entre 50 pesos para los recién nacidos y 300 pesos para el esclavo sano e industrioso de 39 años de edad. A partir de esta edad bajaba el precio del esclavo hasta cinco pesos para los esclavos viejos de 65 años. Como consecuencia de la indemnización acordado en la ley, los propietarios recibieron del gobierno más de tres millones de pesos. Lo que quiere decir, pues, que con la libertad de los esclavos no se perjudicaron los amos, dada la circunstancia anotada de lo antieconómico que había devenido la esclavitud. Estas circunstancias explican también la buena acogida que tuvo la medida entre los propietarios. De haber sido perjudicial a sus intereses no habría prosperado, ni siquiera mediante indemnización. Por eso no había tenido éxito antes, ni siquiera durante la guerra de independencia, porque entonces la institución era rentable. Pero en las nuevas condiciones ya no lo era.

Por último, en la abolición de la esclavitud intervinieron también razones políticas, que siempre se habían manifestado en el proceso abolicionista. La abolición no fue el resultado directo de la lucha de los esclavos contra los amos, sino más bien de sectores y partidos políticos interesados en aprovechar la esclavitud como bandera y ganar la simpatía popular. Desde los días de la guerra de independencia se había manifestado esta realidad en los bandos contendientes; y en la república pasó a ser una de las consignas del Partido Liberal. El programa de este partido incluía entre sus objetivos, abolir la esclavitud, y cuando la llevó a cabo el Presidente Monagas, lo hizo con la finalidad política de fortalecer las posiciones de los liberales y de su propio gobierno, frente a la oligarquía, tradicionalmente esclavista. Sin embargo, aun cuando la abolición fue un acto de gobierno que no perjudicó a los propietarios y dio dividendos políticos, tal hecho constituye uno de los acontecimientos de mayor significación en el proceso social y político de Venezuela.

19 marzo, 2015

Salutación del Rector en el Día del Trabajador Universitario


UPEL conferirá Doctorado Honoris Causa a Óscar de León

La Universidad Pedagógica Experimental Libertador, UPEL, conferirá el Doctorado Honoris Causa al músico venezolano Óscar de León, así lo informó el rector de esta Casa de Estudios, doctor Raúl López Sayago.

Indicó que en la sesión ordinaria del Consejo Universitario, número 417, celebrada este miércoles 18 de marzo, se aprobó el conferimiento del título académico de mayor distinción de la UPEL al  reconocido Sonero del Mundo, en una noticia que llenó de entusiasmo a la comunidad upelista.

“Es un honor para la UPEL conferirle este título a Óscar de León, porque es un venezolano ejemplar, cuya trayectoria artística es reconocida en todo el mundo”, afirmó López Sayago.

La máxima autoridad upelista recordó la sobresaliente carrera musical de Óscar de León por más de cuarenta años, que le ha valido el respeto de los más grandes exponentes del género como los recordados Celia Cruz y Tito Puente, así como el cariño del público en más de un centenar de países.

La noticia fue conocida de inmediato por el mánager del músico, Oswaldo Ponte, quien manifestó su agradecimiento y aseguró que De León asistirá a tan importante evento. Por su parte, la UPEL dará a conocer oportunamente la fecha y lugar del acto solemne.

Felicitaciones a todos los trabajadores administrativos de la Institución quienes celebran hoy el Día del Trabajador Universitario

Hoy 19 de marzo se celebra el Día del Trabajador Universitario, desde la Oficina de Información y Relaciones Públicas enviamos nuestras más sinceras palabras de reconocimiento a todos los compañeros por su dedicación, constancia y esfuerzo por la construcción de la Universidad que todos queremos y que además merecemos tener.

Feliz día para todos y que Dios Todopoderoso siga bendiciéndonos.

¿De dónde nace la celebración de esta fecha?

La conmemoración de este día obedece a un logro de carácter contractual reivindicativo, como bien lo expresa la contratación colectiva del sindicato más antiguo de las universidades nacionales, otrora Asociación de Empleados Administrativos de la UCV, hoy SinatraUCV; “Cláusula 115: Día del Trabajador Universitario: La Universidad reconocerá el día 19 de marzo de cada año como Día del Trabajador Universitario y contribuirá efectivamente para que los programas y actos fijados por este día continúen siendo tarea conjunta de la Universidad y la Asociación. Igualmente, la Universidad continuará la práctica de sufragar los gastos que estos gastos ocasionaren, previo estudio y aprobación de los programas correspondientes.

Origen histórico del Día del Trabajador Universitario en Honor a San José Obrero

Un poco de historia sobre el Día de San José

En Venezuela se celebra hoy el día de San José Obrero con especial devoción por tratarse del patrón de los carpinteros, ingenieros y trabajadores en general, modelo de padre y esposo, patrón de la Iglesia Universal.

Según la historia, a San José Dios le encomendó la inmensa responsabilidad y privilegio de ser esposo de la Virgen María y custodio de la Sagrada Familia. Es por eso el santo que más cerca está de Jesús y de la Virgen María.

Es llamado “el Santo del Silencio” pues no se conoce palabras expresadas por él, tan sólo se conoce acerca de sus obras, sus actos de fe, amor y de protección como padre responsable.

En el ámbito nacional, diversas manifestaciones culturales que forman parte del legado histórico hacen honor a este santo, que por años ha formado parte de la idiosincrasia de los venezolanos.

Fuentewww.iglesia.org

14 marzo, 2015

Luis Beltrán Prieto Figueroa (14 de marzo de 1902 - 23-4-1993)


En Venezuela hay un pueblo que se llama Prieto

   Si Prieto fuera un pueblo podríamos salir a tomar el fresco de la noche mientras conversamos de lo hermoso que se ve el cielo sobre la montaña o el mar. Las casas y los edificios tendrían los nombres de las estrellas y el día del maestro nos regalaríamos el libro ¡Joven, empínate!
   Si Prieto fuera un pueblo tendría una plaza amplia en donde podríamos leer bajo los grandes árboles de guayacán.
   En ese pueblo llamado Prieto las mujeres tenemos privilegios, porque siempre nos miran con cariño y respeto y las miradas apasionadas están llenas de sueños.
   En ese pueblo, festejamos juntos los cumpleaños de grandes amigos nacidos aquí en el pueblo: José María Vargas, Luis Ezpelosín, Margarita Álvarez Freites, José Antonio Calcaño y por si fuera poco, el cumpleaños de Francisco de Miranda.
   En el pueblo, que se llama Prieto, el 14 de marzo de 1902 nació un niño-maestro llamado Luis Beltrán. Él nos miraba hasta el fondo de los ojos, hasta los últimos cuartos del alma y en la textura de sus palabras estaba todo el calor del pueblo.
   Cuando se hizo hombre, a las casas se le construyeron techos más altos para que Luis Beltrán pudiera entrar con toda comodidad y no se sintiera avergonzado… Se parecía a los cujíes de su patio: oscuro, hermoso, espinoso y enjuto.
   ¡Qué galán era ese joven! Le hablaba a las damas con picardía y hasta en sus últimos días lograba robarle besos a las muchachas.
   Se transformó en un maestro peregrino que iba sembrando páginas en cada viaje y en la medida en que se le desvanecieron las fronteras la patria iba creciendo para él.
   La fuerza de sus palabras movió los cimientos de las escuelas y los muros de la educación. ¡En qué hombre se convirtió! el tiempo se multiplicaba en su lápiz y brotaban las ideas y los libros que nos regalaba generosamente… pero, en el pueblo todos sabíamos que tenía que marcharse algún día.
   Y así, en el año 1993, se murió pasada la media noche del 22 de abril, porque le daba vergüenza salir a morirse el mismo día que Cervantes.  

      Marlene Arteaga Quintero (2002)
(Publicado en Agenda-Ideario-Pedagógico de Prieto Figueroa
en conmemoración de los 100 años de su nacimiento)


Obra: Prieto Figueroa. Artista: Ana Francia Carpio


Bibliografía fundamental de Prieto Figueroa

1947. Problemas de la educación venezolana. Caracas: Federación Venezolana de Maestros.
1951. De una educación de castas a una educación de masas. La Habana: Editorial Lex.
1959. El humanismo democrático y la educación. Caracas: Las Novedades.
1959. La colaboración privada en la educación popular americana. Caracas: Imprenta Universitaria.
1964. Señales contra el odio. Caracas: Federación Venezolana de Maestros.
1966. Exposición de motivos y Proyecto de Ley Orgánica de Educación. Caracas: Ediciones del Congreso Nacional.
1968. ¡Joven, empínate! Caracas: Imprenta Universitaria.
1968. El magisterio americano de Bolívar. Caracas: Editorial Arte.
1969. Proyecto de Ley  de Estabilidad en el Trabajo. Caracas: Imprenta Nueva.
1971. Andrés Bello Educador. Caracas: Congreso de la República.
1976. Los maestros eunucos políticos. Valencia: Editorial Vadell Hermanos.
1976. Petróleo de frustración. Caracas: Editorial Vadell Hermanos.
1977. Del Hombre al hombre. Caracas: Editorial Arte.
1978. El Estado y la educación en América Latina. Caracas: Monte Ávila Editores.
1978. Porlamar en el viento. Caracas: Editorial Arte.
1978. Verba Mínima. Caracas: Editorial Arte.
1982. La magia de los libros. Caracas: Monte Ávila Editores.
1985. Principios generales de la educación o una educación para el porvenir. Caracas: Monte Ávila Editores.
1986. Isla de azul y viento. Caracas: Ediciones Centauro.
1989. El concepto del líder, el maestro como líder. Caracas: Fondo Editorial IPASME.


Y para que los niños conozcan a Luis Beltrán Prieto Figueroa, 
este libro con su biografía contada en versos





11 marzo, 2015

Paraguaná: apuntes geográficos, por Sergio Foghin-Pillin

El 24 de febrero de 2015 se llevó a cabo el conversatorio Geografía y Ambiente en el cual el Prof. Sergio Foghin-Pillin, Profesor de Geografía y Ciencias Sociales, Magíster en Administración Ambiental, docente de Meteorología General y de Climatología de Venezuela dictó una ponencia titulada Paraguaná: apuntes geográficos.

En su ponencia el profesor Foghin, además de dar a conocer aspectos sobre la economía de la zona, sus características geográficas, meteorológicas, arquitectónicas  e incluso culturales de sus habitantes,  detalló aspectos geomorfológicos y climatológicos propios de la región, así como sus particulares condiciones topoclimáticas y geobotánicas que permitieron entender con facilidad el particular ecosistema presente en esta península predominantemente xerofítica, ubicada al norte del estado Falcón.


Resumen
 “…el que a su tierra no adora, tiene espíritu prestado…”
Alí Primera


        En esta ponencia, cuyo título se inspira en la obra del obispo Francisco José Iturriza Guillén, citada más adelante, con propósitos fundamentalmente didácticos se comentaron algunos de los principales rasgos fisiográficos de la península de Paraguaná (estado Falcón, Venezuela), destacándose ciertos aspectos geomorfológicos y climatológicos que confieren a esta región valiosos recursos naturales, de gran interés para la actividad turística, al mismo tiempo que condicionan sistemas ambientales de alta fragilidad, como en los casos del cerro de Santa Ana, por sus particulares condiciones topoclimáticas y geobotánicas; de las cuevas de El Guano, que albergan importantes poblaciones de quirópteros y de la Reserva Biológica de Monte Cano, áreas todas de notable biodiversidad, a la vez que hábitat de ciertas especies endémicas.
Se resaltaron tales condiciones como la base de un alto potencial geoeconómico, el cual podría ofrecer a la península las posibilidades de un desarrollo sustentable, como no pueden garantizarlo las actividades relacionadas con el complejo refinador instalado en Amuay y Punta Cardón.
Se destacó la relevancia geográfica de eventos meteorológicos como la gran sequía de 1911, la cual determinó la hambruna y las migraciones de 1912, que contribuyeron a la transferencia de ciertos elementos culturales paraguaneros hacia otras regiones del estado Falcón e incidieron en el imaginario colectivo con el surgimiento de leyendas como la de las Ánimas de Guasare.
En este marco geográfico, con base en imágenes satelitales se presentaron las evidencias de dos sistemas locales de circulación atmosférica, los cuales revisten considerable importancia como factores ambientales. Estos sistemas, cuyo origen se encuentra en la interacción de los vientos alisios con las particulares condiciones meteorológicas regionales y locales, se identifican como un frente de brisas de mar, que afecta esporádicamente las costas occidentales de Paraguaná, y un frente de costa, de presencia casi diaria, el cual avanza desde las costas orientales y en ocasiones llega a penetrar hasta el centro de la península.
Entre los aspectos metodológicos relacionados con la investigación geográfica, se resaltó la importancia de la aplicación de principios como localización, extensión, descripción, correlación y explicación, así como de los conceptos de tiempo meteorológico, clima, mesoclimas,  topoclimas, microclimas, geomática y geohistoria, entre otros.
Como complemento, se recomienda la lectura de los trabajos de autores como Mariano Martí (1998), Francisco Tamayo (1941), Francisco José Iturriza Guillén (1979), Juan C. Estévez (1988), Manuel Adrianza (1998), Luis Alberto Crespo (2004), Ramiro Ruiz Primera (2011) y Sergio Foghin-Pillin (2014).

Referencias
Adrianza H., Manuel. (1998). Roso y el petróleo. En:Misceláneas de Urumaco, pp: 59-71. Urumaco: Ediciones de la Casa de la Cultura de Urumaco.
Crespo M., Luis Alberto. (2004). Qué se hizo Paraguaná. En:El país ausente, p. 279-280. Caracas: Fondo Editorial del Caribe-CONAC.
Estévez, Juan C. (1988). Paraguaná histórica y geográfica. Amuay: Lagoven, S. A.
Foghin, S. (2014). Evidencias de dos sistemas de circulación a meso-escala en la península de Paraguaná, Venezuela.Revista Catalana de Geografía, IV época / vol. XIX / núm. 48 / marzo 2014.
Gasparini, Graziano, González B., Carlos y Margolies, Luise. (1985). Paraguaná. Caracas: Armitano.
Iturriza Guillén, Francisco José. (1979). Falcón: apuntes geográficos. Serie Cuadernos Lagoven. Caracas: Lagoven.
Martí, Mariano (1998). Documentos relativos a su visita Pastoral de la Diócesis de Caracas (1771-1784). Tomo I. Caracas: Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia.
Ruiz Primera, Ramiro. (2011). Epígrafes para un perfil histórico e historiográfico de Los Taques y Paraguaná. Caracas: Editorial Trinchera, C. A.
Tamayo, Francisco. (1941). Exploraciones botánicas en la península de Paraguaná. Boletín de la Sociedad Venezolana de Ciencias Naturales. 47: 1-90.


Cerro Santa Ana
Foto: Sergio Foghin-Pillin 
Localización de la península (mapa de Venezuela)

Imagen satelital de la península,
la esquina inferior izquierda es el norte.